La historia de la ciencia muestra que la religión cristiana no ha estado en oposición o conflicto con la ciencia, sino más bien en estrecha colaboración y entendimiento. Los principios en los que se basa el cristianismo y los atributos divinos favorecen el conocimiento humano y la investigación de la naturaleza. En el siglo XIX y en especial con el surgimiento de la teoría darwinista de la evolución, la idea se conflicto se afianzó en numerosos ambientes académicos. Sin embargo, un análisis en epistemológico indica que el conflicto no es acerca de la evidencia que la ciencia y la religión puedan presentar, o acerca de los objetos de estudio mismo. No existe tal conflicto cuando se entienden bien la fe y la ciencia, y para ello hay que ser humildes en ambos y reconocer que no tenemos todo el conocimiento necesario para la verdad. Pero sí existe un conflicto en cuanto a quién tiene la autoridad acerca de la verdad, especialmente la verdad final, aquella que va más allá de lo material, y un conflicto en cuanto a la existencia o no de un propósito para la naturaleza y, en particular, del ser humano.

Cuando miramos un fósil podemos ver un animal o una planta que se han convertido en un objeto inanimado y petrificado. Para el paleontólogo es mucho más que eso: un tesoro de información sobre la estructura del organismo, su modo de vida, comportamiento y el ambiente en el que vivía.

La fosilización es un proceso físico-químico que generalmente requiere tres condiciones: 1) posesión de partes duras, 2) escapar de la destrucción inmediata y 3) presencia de condiciones geoquímicas correctas en el sedimento.

Algunos cristianos sostienen que se puede armonizar la creencia en un Dios creador con la creencia en la evolución biológica: Dios creó a lo largo de millones de años usando los procesos de la evolución. Esta evolución teísta sin embargo, presenta numerosos problemas científicos, teológicos y filosóficos, problemas que no se resuelven modificando una u otra teoría.

El hallazgo de un nuevo vertebrado fósil en el desierto peruano ha recibido el nombre de Peregocetus pacificus.

Las currucas de madera “llenan la tierra" a través de la hibridación, la dispersión, la especiación y la adaptación a los ecosistemas locales.